「陽遁」と聞くと、盤のすべての数字や記号を一方向へ動かすことかな、と迷うかもしれません。奇門遁甲でいう陽遁は、陽遁を採用する時期に九宮や三奇六儀を配置する方式の一つです。冬至後から夏至までを陽遁とする説明がよく見られますが、局数や符頭の境目には資料・立局法による違いがあります。

さらに「順方向」といっても、六儀と三奇をそれぞれどう並べるかは分けて理解する必要があります。清代の『奇門法竅』の一方式では、陽遁で六儀を順に、三奇を逆に配します。つまり「陽遁なら盤の中の全部を順方向に並べる」とは限りません。この記事ではこの資料の時家奇門の例を中心に、陰遁との比較、冬至・夏至と局数の関係、九宮図での検算方法を説明します。具体例は盤の組み立てを学ぶための架空例で、未来や現実の出来事を保証するものではありません。

陽遁とは？表や盤の中での役割

数や要素を順に配する発想

陽遁（ようとん）は、奇門遁甲で時間に応じた盤を作るときに使う、陰遁と対になる配置方式です。入門の説明では、陽遁のときは洛書九宮の数を順に進め、陰遁のときは逆に進める、と整理されます。九宮とは八つの方位の宮と中央を合わせた九つの区画です。洛書の数は一から九までを特定の順で巡ります。

ただし、九宮の数字順と、盤へ置く十干の並べ方を一つの規則だと思わないようにしましょう。奇門遁甲では、戊・己・庚・辛・壬・癸を「六儀」、乙・丙・丁を「三奇」と呼び、甲は六儀の下に隠すという説明があります。陽遁の一方式では六儀を順布し、三奇を逆布します。ここでいう「順布」は一宮から九宮へ進む順、「逆布」は九宮から一宮へ戻る向きを指す説明です。

このため、陽遁を「陽の文字だけを並べる」や「盤のすべてを時計回りに回す」と言い換えるのは正確ではありません。何の列を、何の順序で、どこから置くかを確認します。まず陽遁か陰遁かを選び、次に節気と元から局数を定め、それから盤の層ごとの規則を使う、という段階分けが役立ちます。

この用語で見る範囲と全体の関係

奇門遁甲の盤には、地盤の三奇六儀のほか、九星・八門・八神など複数の要素が重なります。陽遁はその全体を理解する入口の一つですが、陽遁の順逆だけで盤が完成するわけではありません。起局する時家・日家などの種類、日時から局数を決める方法、時刻に応じて他の盤を動かす手順も関係します。

この記事では、陽遁で九宮の数や地盤の干を置く基本だけを見ます。時刻から旬首を求める、値符や値使を動かす、天盤・門盤・神盤まで作る、といった後続の操作は詳しく扱いません。これらを一度に説明すると、陽遁の「進む向き」と、盤を一段重ねるときの「移動方向」が混ざりやすくなるためです。

同じ「順」「逆」という言葉が出ても、九宮の洛書順、六儀の順逆、三奇の順逆、天盤や八門の移動は別の操作かもしれません。資料の見出しや対象に戻り、「どの要素を動かす順序か」を確認してください。奇門遁甲全体の成り立ちや盤の層は関連記事「奇門遁甲」で扱うテーマです。ここでは陽遁という一つの配置方向の意味を深掘りします。

意味につながる仕組みを押さえよう

冬至や夏至との関係

陽遁と陰遁を季節に結びつける資料では、冬至を陽遁側への切り替わり、夏至を陰遁側への切り替わりとして説明します。冬至から夏至へ向かう時期は昼の長さが伸び、夏至から冬至へは短くなるという季節の変化を、陰陽の消長に重ねた伝統的な見方です。ここでの説明は占術体系の暦上の区分で、日照時間だけで局数を科学的に計算する方法ではありません。

清代の術数書『奇門法竅』の公開翻刻「論飛宮」は、冬至後を陽遁として六儀を順布・三奇を逆布し、夏至後を陰遁として六儀を逆布・三奇を順布する一つの方式を記します。同書の起例では、まず二至で陰陽遁を分け、次に節気と上元・中元・下元から局数を定めます。したがって、夏至や冬至の日付を知るだけで、常に同じ日時の盤が自動的に一つ決まるとは限りません。

清代の別資料を引用・比較した許仲南の研究論文「論術數學於九宮之發揮──以遁甲、相宅為例」も、冬至後・夏至後で順逆を分ける記述を示しつつ、符頭の位置と節気の先後に応じる「超神」「接気」「置閏」を解説しています。暦の節気と盤の元の始まりをどのように合わせるかで、境目の処理が変わり得るということです。本稿で扱うのは『奇門法竅』に載る時家奇門の例で、全流派共通の唯一のカレンダー計算法ではありません。

陰遁との違い

陽遁と陰遁は、よく「陽遁は順、陰遁は逆」と要約されます。ただし、この短い言い方はどの配置を指すかを省いています。『奇門法竅』の例では、陽遁の六儀は順、三奇は逆。陰遁は六儀が逆、三奇は順です。対照的なのは、すべての記号が同じ向きに動くことではなく、六儀と三奇の置き方を含む配置ルールです。

比べる点	陽遁（『奇門法竅』の時家例）	陰遁（同じ資料の時家例）
季節上の区分	冬至後から夏至前までとする	夏至後から冬至前までとする
洛書九宮の基準	1から9へ順に数える	9から1へ逆に数える
六儀の配置	順布	逆布
三奇の配置	逆布	順布
局数を決める段階	節気・上中下元を確認して選ぶ	節気・上中下元を確認して選ぶ
ここだけでは決まらないこと	天盤・八門・神盤の完成や最終占断	同左

同じ資料の表では、冬至の局数は上元1・中元7・下元4、夏至は上元9・中元3・下元6です。冬至と夏至の局数を並べると、数がどのように巡るかを比較できます。許論文に載る別の古典例は、冬至上元の陽遁一局を坎一宮から、夏至上元の陰遁の例を離九宮から始める図で示します。論文中の例では「陰遁一局」という名称も使いますが、局名の付け方と起点宮が他の局数表の呼び方と一致するとは限りません。数値だけを比べず、起点となる宮と局数表の出典も照らし合わせます。

「陽局」と「陽遁」の言い方も資料で重なることがあります。この記事では陽遁を順逆を含む配置方式、陽局をその方式を使う特定の局・盤として説明します。資料によって用語の境界は異なるため、読んでいる本での定義を優先してください。

自分の表や盤で確かめる準備

三奇六儀の置き方

三奇は乙・丙・丁、六儀は戊・己・庚・辛・壬・癸です。奇門遁甲の盤では、甲を直接九宮に置かず、六甲をそれぞれの儀の下に隠すと説明されます。甲子は戊、甲戌は己、甲申は庚、甲午は辛、甲辰は壬、甲寅は癸に対応します。これが「遁甲」という語を理解する手がかりです。

『奇門法竅』の冬至上元・陽遁一局の例では、坎一宮に戊、坤二宮に己、震三宮に庚、巽四宮に辛、中五宮に壬、乾六宮に癸を配置します。その後、三奇は逆向きに配し、兌七宮に丁、艮八宮に丙、離九宮に乙を置きます。宮ごとに順番を読み上げて確認すると、六儀の順と三奇の逆を混同しにくくなります。

ここでの「陽遁一局」は、提示した資料内の例を指します。別方式で一局の基準宮や、中央五宮を他の宮に寄せる処理が異なる場合があります。中五宮を表に表示するか、寄宮を使うか、三奇をどの位置へ置くかまで確認してから、同じ図として比較してください。九宮の並び順と、画面に表示する向きも別の設定です。

生年月日・時刻・暦の条件を確認

実際の時家奇門を立てるには、占う時刻、使う暦、時刻の地域、節気と符頭の関係、採用する立局法などが必要になることがあります。日家奇門など別の時間単位では入力や処理の仕方が異なります。「冬至の後だから陽遁」と季節の区分を決められても、上元・中元・下元のどれにあたるか、何局になるかは別段階です。

『奇門法竅』の時家例は、節気ごとに上中下元の局数を示します。冬至は1・7・4、小寒は2・8・5、大寒は3・9・6の順で、それぞれ上元・中元・下元に対応します。表の数字をそのまま日付に当てはめるには、まずその資料の方法でどの元かを特定しなければなりません。現代の暦に載る節気の切り替わりと符頭の到来がずれる場合の扱いは、立局法によって違いが生まれます。

許仲南の2016年論文が引用する古典の説明には、節気が符頭より先に来る場合と、符頭が先に来る場合の処理が記されています。節気と元を単純に十五日ずつ切る方法だけでは説明しきれない例です。別の方式には、節入りごとに局を切り替える考え方もあります。日付の境界に近い時刻の盤を扱うなら、書名やアプリ名、設定した暦法と立局法を記録しましょう。

採用する流派の計算や表示をそろえる

盤を比べる前に、次の項目をそろえると原因を見つけやすくなります。

何家の奇門遁甲か（時家、日家など）
どの節気を境に陽遁・陰遁を分けるか
何を符頭・元の始まりとするか
局数の表で「一局」がどの宮を指すか
九宮の配列と、盤面の上下左右をどう表示するか
六儀と三奇をどの順序で置くか
中五宮を置くか、他宮へ寄せる方式か

これらはどれも同じ「陽遁の順逆」という一操作ではありません。最初に暦から局を選ぶ、その局数で地盤を作る、別盤や門を重ねる、という順番に分けます。別々の資料から一部の表を寄せ集めると、結果が一致しないだけでなく、どの段階が違うかもわかりにくくなります。

方位盤の向きにも注意が必要です。地図は北を上に表示するのが一般的ですが、術数の盤は南を上にする形式もあります。数値の配置が合っているかを確認するときは、九宮の数字と方位名をセットで読みます。盤面を上下逆に見ただけで、順逆を誤ったと決めつけないようにしましょう。

架空の例で読み方を確かめてみよう

どの位置や組み合わせに注目するか

まず洛書九宮の数字配置を確認します。図は北を上に置いた説明用の向きです。九宮の移動順は「一→二→三→四→五→六→七→八→九」。陰遁側はその逆向きです。洛書の順序は宮を数えるためのルートで、地図上で隣り合うマスを一直線に進む矢印ではありません。

巽4	離9	坤2
震3	中5	兌7
艮8	坎1	乾6

順番を左から読み取るための図ではなく、各宮の数字を確認する配置図です。陽遁なら、まず坎一宮を起点として洛書の順に数え、次に坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九と追います。陰遁なら離九から艮八、兌七、乾六、中五、巽四、震三、坤二、坎一へ戻ります。

どの宮に何を置いたか検算するときは、経路の順番を書いたメモも作ります。たとえば陽遁一局の六儀は坎1戊→坤2己→震3庚→巽4辛→中5壬→乾6癸。三奇は兌7丁→艮8丙→離9乙と置きます。番号、宮名、干の三つを一度に記録すると、方位図を見誤ったときも気づきやすくなります。

意味を具体的な状況へ置き換える

ここからの例は盤の配置規則を学ぶために作った架空例です。実際の日付や人物を占った結果ではありません。学習中のAさんは、陽遁一局の地盤図を見つけ、六儀が順に進むかを確かめています。陽遁一局という条件はすでに決まっていると仮定し、節気・時刻から局数を求める作業は行いません。

Aさんは、まず戊が坎一宮にあることを確認します。洛書順で次は坤二宮なので己、その次の震三宮に庚。続けて巽四に辛、中五に壬、乾六に癸を置きます。六儀は戊・己・庚・辛・壬・癸の順に一度ずつ置けたので、ここまでの計算は資料の例と一致します。

次に三奇の順を別に確認します。三奇は、宮の順で七に丁、八に丙、九に乙です。干の並びを乙・丙・丁と覚えていた人は「七に乙」と置き間違えるかもしれません。これは「奇の名称順」と「九宮上に逆向きに配置する順」を混同した例です。干の順序表を読む向きと、九宮を巡る向きを分けると、なぜ七・八・九に丁・丙・乙となるかを追えます。

『奇門法竅』の冬至上元・陽遁一局の地盤例を、方位を上にして表すと次の配置です。これは完全な時盤ではなく、地盤の三奇六儀だけを抜き出した図です。

巽4・辛	離9・乙	坤2・己
震3・庚	中5・壬	兌7・丁
艮8・丙	坎1・戊	乾6・癸

確認のために宮番号で並べ直すと、1戊、2己、3庚、4辛、5壬、6癸、7丁、8丙、9乙。前半六つが六儀、後半三つが三奇です。方位図の見た目ではなく番号順に一度読み上げると、宮の位置を誤って覚えていないか検算できます。

条件が違う二つの例を比べる

同じ数の配置図を使って、前提を変えた二つの架空例を比べます。例Aは、資料に記された「冬至・上元・陽遁一局」を採用する学習例。例Bは、すでに陰遁一局と決まった盤で、九宮図を逆向きに読む練習です。どちらも実日時を入力して局数を出したものではありません。

架空例	前提	九宮を進む向き	地盤で確かめる箇所	ここからは判断できないこと
A：陽遁一局	『奇門法竅』の冬至上元の例を採用	1→2→3→4→5→6→7→8→9	六儀を戊から順に、三奇を逆向きの順に置く	実際の相談時刻の局数、天盤・門盤、具体的な吉凶
B：夏至上元の陰遁側の例	許論文が引用する方式の図。起点は離九宮	9→8→7→6→5→4→3→2→1	六儀を逆、三奇を順として示すその図の配置	Aと同じ局数番号の定義、実日時の局数、吉凶

許論文掲載の図では、夏至上元の陰遁例は離九宮から始まります。同論文はこの例の呼称を「陰遁一局」と記し、配置を次のように示します。『奇門法竅』の夏至上元「陰遁九局」と名称上の違いがあるため、二つの図は数字だけで同一の局として比べず、起点宮と方式を照合してください。

巽4・癸	離9・戊	坤2・丙
震3・丁	中5・壬	兌7・庚
艮8・己	坎1・乙	乾6・辛

ここでの表は、二つの資料の違いも含めた比較例です。『奇門法竅』は同書の局数表に沿って冬至上元・陽遁一局を示し、許論文が引用する別資料の夏至上元例は離九宮を起点とする図を示します。後者を一つの普遍的な陰遁一局の標準として扱うのではなく、資料に記された配置例として読みます。単に局名だけで比べず、何宮が起点かを並べてください。

この比較では、陽遁と陰遁で九宮を数える向きが逆になる点だけを取り出しました。局数そのもの、六儀・三奇の細かな配置、中宮の扱い、時刻の入力は、採用する方式の説明を確認してそろえます。条件が違う二つの盤を比べることで、どの差が季節区分、どの差が局数や流派に由来するのか考える練習になります。

一つの用語だけで吉凶を決めないために

配列の手順を途中で混ぜない

起局は、複数の段階からできています。たとえば、時刻を暦に照らして節気を確認する。符頭と上中下元を調べる。局数表で局を決める。陽遁か陰遁かに沿って地盤を配置する。その後、旬首や時干・時支を使い、別の盤や記号を動かす。この順序のどこかを省くと、同じ資料の手順を再現できなくなります。

とくに混ぜやすいのは、「九宮の洛書順」「六儀の布き方」「三奇の布き方」「後から重ねる盤の移動」です。陽遁ではすべて順、陰遁ならすべて逆、と覚えると、三奇の向きを取り違えることがあります。『奇門法竅』の例では陽遁の六儀順布と三奇逆布が明記されているため、別々に記録して確認します。

また、資料によっては中宮を坤や艮などへ寄せる方法や、盤の構造を別に説明する箇所があります。同じ本の別の章でも、年家・月家・日家・時家で取り扱いが変わる場合があります。ある節の説明を別の種類の盤へそのまま移さず、見出し・対象・前提を確認しましょう。

強さ・数・名前だけで判断しない

陽という字があるから吉、陰という字があるから凶、局数の数字が大きいから強い、といった読み方はできません。局数は特定方式で配置を始める場所や条件を示す数字です。盤の中には複数の層があり、伝統上の占断を行う場合も、門・星・神・干の組み合わせなど、採用体系の規則に従います。

たとえば陽遁九局と陰遁一局の数字を比べて、九の方が一より力が強いと結論することはできません。数字の意味を説明する方式か、起点宮の番号として使う方式かで数字の役割は異なります。春夏に陽が増す象徴を説明する文章と、盤面の一・九局を説明する技術文も、話題の階層が違います。

奇門遁甲の盤を使った判断は、伝統的な占術の解釈です。盤を作る手順が正確であることと、占いの結果が現実を確実に予測することは別です。大切な契約、健康、移動や安全に関する決定では、占術の象徴だけでなく、本人の意思や確認可能な情報、必要な専門家の助言を優先してください。

自分の性質や悩みへつなげる考え方

象徴としての説明と事実を分ける

伝統的な説明では、冬至に「陰が極まり陽が生まれる」、夏至に「陽が極まり陰が生まれる」と表現します。これは季節の節目を陰陽の循環に重ねた宇宙観です。太陽の動きや昼の長さという観察可能な現象を背景にしていても、方位の盤に置く干や局数が現実の出来事を科学的に決めると証明されたわけではありません。

資料に「順行」「逆行」と書かれていたら、まず盤上の移動順を指すのか、時間の流れの象徴かを確認します。用語の意味を正確に捉えることは、占術を楽しむうえで大切です。説明を理解した後で、自分の悩みを考えるきっかけに使うことはできますが、象徴を現実の事実と混ぜないようにします。

奇門遁甲を学ぶ目的も人それぞれです。古典の暦法を調べたい人、盤の数理的な規則に興味がある人、伝統的な占断の見方を知りたい人では、必要な情報が変わります。目的が違う場合、同じ「陽遁」の記事を読んでも知りたい細部が異なるでしょう。先に自分の問いを一つ書いておくと、調べる範囲を決めやすくなります。

当てはまる場面を自分の言葉で記す

実占をする前に、学んだことを自分の言葉で整理する練習もできます。たとえば「冬至の元でどの局数を選ぶ資料か」「陽遁と陰遁で六儀の方向はどう変わるか」「三奇はどう配するか」を一行ずつメモします。決めた資料の説明に戻って照合し、どこからが自分の推測なのかを区別します。

悩みに当てはめるときは、質問を曖昧な「私の運はどうなる？」から「転職先を検討する際、確認しておく条件を整理したい」のように、現実の行動へつながる形にしてみます。奇門遁甲の伝統的な占断を使う場合も、実際の求人条件、仕事内容、通勤、収入、本人が望む生活は別途確認します。占いは情報を集めることや相手の意思を確認することの代わりにはなりません。

この記事の架空盤例は、記号の配置を学ぶものです。具体的な転職・恋愛・健康の問いへの鑑定例ではありません。自分のケースに進む前に、何を占うか、どの資料を使うか、どの現実条件を確かめるかを分けて書くと、占術のロジックを保ったまま使いやすくなります。

変えられる行動を一つ選ぶ

学んだ後にできる小さな行動として、同じ条件の盤を二つの資料で作り、どの前提が異なるかを比べてみましょう。日時、暦の設定、流派、局数表、順逆の規則を記録し、盤のどの段階で差が出たかを見ます。結果が食い違っても、すぐに自分の計算が間違いと決めず、設定差か入力ミスかを一つずつ検討します。

占いの結論を人生の命令として受け取る必要はありません。気づいたことを日記に書き、実際の選択肢を調べ、必要なら身近な人に相談する方法もあります。奇門遁甲の象徴が自分の考え方を見直すきっかけになったなら、その気づきを自分が納得できる行動につなげることができます。

陽遁についてよくある疑問

資料や作成ツールで結果が違うときは？

まず同じ日時、同じ地域、同じ時家・日家、同じ節気・元の判定法、同じ局数表で作成したか確認します。陰遁・陽遁の切り替え時期だけでなく、符頭と節気のずれをどう扱うか、局数の名称をどう付けるかでも表示差が生じます。地盤の九干配置が合わない場合は、六儀と三奇の順序や中五の寄宮も比べます。

ツールが表示するのは特定の実装方法です。設定説明やヘルプに方式が書かれていない場合、一般的な規則を自分で想像して埋めず、提供元の仕様を確かめます。別の方式の表を使うなら、同じ「陽遁一局」という文字だけで比較せず、どの宮に戊を置くか、六儀・三奇の順番を照合してください。

似た用語が別の占術にもあるのはなぜ？

陰陽や九宮、節気は奇門遁甲以外の思想や占術にも登場します。同じ語彙が使われていても、占術の盤や計算手順は別の場合があります。たとえば陽遁は、奇門遁甲で九宮や干を置く方向を表す技術語として使われますが、その語だけを見て他の占術の「陽」の意味と同一視することはできません。

用語を見つけたら、記事名や本の章だけでなく、どの盤のどの層を説明しているかを読みます。陽遁の背景にある陰陽思想を学ぶことと、特定の奇門遁甲の局を作る計算方法を学ぶことも別々の問いです。関連記事「陰遁」や「奇門遁甲」と合わせて読む場合も、未公開記事のURLは推測せず、公開時に正しいリンク先を確認します。

一つの要素で性格や相性は決まる？

この配置ルールだけで、個人の性格や相性を判断することはできません。陽遁・陰遁は、まず盤を組み立てる側の区分です。特定の占術解説がその人の性質を読む方法を説明する場合は、何を入力し、どの要素をどう解釈するか、その方式を確認します。

また、占いの象徴は本人や相手の気持ちを確定するものではありません。人との関係で悩んでいるなら、相手の意思や実際のやり取り、互いの希望を大切にします。盤の方向を理解することは奇門遁甲を学ぶ一歩ですが、それだけで現実の人物を決めつけないようにしましょう。

まとめ｜陽遁を全体との関係で読んでみよう

陽遁は、奇門遁甲で九宮や三奇六儀を配置するときの方式の一つです。ここで見た『奇門法竅』の時家例では、冬至後を陽遁、夏至後を陰遁とし、陽遁は六儀を順・三奇を逆に、陰遁は六儀を逆・三奇を順に配します。季節の区分、上中下元、局数、九宮の向きは別段階として確かめましょう。

陽遁・陰遁の配置規則を資料に沿って確かめたあと、別の象徴体系で自分の問いを整理してみるのもよいでしょう。はぴうらのタロットで占ってみるで、今気になっていることをカードから眺めてみてください。

陽遁とは？順方向に配する陽遁と陰遁の違い