立筮とは？筮竹やコインで卦を得る前の準備と手順
「立筮」という言葉を見ても、道具の名前なのか、占うテーマのことなのか、迷ってしまいますよね。立筮とは、筮竹などを使って易の卦を得ることです。占いの答えそのものではなく、問いを決め、方法を選び、卦の形を記録するまでの作業を指します。
この記事では、問いとなる占的との違い、筮竹を使う方法とコイン法のちがい、立筮前にそろえるもの、六本の線を下から記録する理由を紹介します。筮竹法は手順の細部に方式差があるため、ここでは朱熹『周易本義』の「筮儀」に沿う一例を、途中の数をたしかめながら見ていきましょう。
立筮とは？易の中での役割を知ろう
立筮は、易占で卦を得るために行う操作です。「立てる」は卦を組み立てること、「筮」は蓍（めどぎ）や筮竹を使って占うことに関係する語です。かんたんにいうと、占う前に問いを定め、採用する手順で一本ずつ爻を作り、六本そろえて卦を得る流れです。
ただし、文献や実践者によって「立筮」の指す範囲には幅があります。筮具を操作する行為だけを指すこともあれば、占う前の準備から卦を得るところまでを含めることもあります。本記事では、問いを整えたあと、採用した占法で卦を得て記録する工程として説明します。
問いとなる占的を定める
立筮の前に決めるのは、今回なにを知りたいのかという問いの焦点です。易の用語では、占う対象や問いを「占的（せんてき）」と呼びます。たとえば「仕事」とだけ書くと、転職、職場の人間関係、資格の勉強など、いくつもの話題が入ってしまいます。
「今の職場で、次の三か月に業務の優先順位をどう相談するとよいか」のように、対象と期間を含めて言い直すと、得た卦をどこに照らせばよいかが見えやすくなります。立筮は問いを決めることそのものではありませんが、問いが曖昧なまま卦を得ると、あとで都合のよい話題に結果を結びつけやすくなります。
記号・卦・文章のどれを指すか
立筮で得るのは、まず陰爻と陽爻を組み合わせた形です。一本の線を「爻」といい、六本を組み合わせたものを「卦」と呼びます。卦には卦名があり、古典には卦辞や爻辞という文章もあります。
このため、立筮と卦や占断は同じものではありません。たとえるなら、立筮はサイコロを振って出目を記録するまで、卦は出目からできた図、占断は図や文章を問いに照らして読む段階にあたります。実際の易占はサイコロではありませんが、「結果を得る作業」と「結果を解釈する作業」を分けるための例えです。
形や配列から意味をたどってみよう
易占には、筮竹を数える方法、硬貨を投げて爻を作る方法などがあります。どちらも六本の爻を得る実践がありますが、操作も数の出方も同じではありません。「立筮」と書かれているから、必ず一本の決まった道具と手順を指すとは限らないのです。
ここでは「筮竹法」の説明として、古典の「大衍の数」と朱熹『周易本義』所収の「筮儀」による蓍法を取り上げます。日本語では筮竹を使う実践も広く紹介されますが、植物の蓍を使う古典的説明と、竹の棒を用いる現代の道具の材質は区別します。筮具を竹に替えても手順の細部まで自動的に同一になるわけではないため、使う本や教室の説明を確認してください。
道具と採用手順を確認
朱熹「筮儀」の一例では、五十本を用意し、そのうち一本を脇へ置き、四十九本を操作に使います。これを三回の分け分け・数え分けで一本の爻にし、六本の爻を得るには同じ一連の操作を六回行います。各爻の中では三回の「変」を行うので、全体では十八変です。
一方、三枚のコインを六回投げる擲銭法は、硬貨の表裏に数を割り当てて、一回の投げ方から一本の爻を得る方式の一例です。道具をすぐ使えるため手順を再現しやすい一方、蓍法の分け方・数え方とは異なります。コイン法の具体的な出目や変爻は、関連記事「擲銭法」の解説に譲ります。
| 比べる点 | 蓍・筮竹を使う方式の一例 | コインを使う擲銭法の一例 |
|---|---|---|
| 道具 | 蓍や筮竹などの棒 | 表裏のある硬貨三枚など |
| 一本の爻 | 三変の数え分けから出す | 三枚の表裏の組合せから出す |
| 六本を得る操作 | 一爻ごとの手順を六回行う | 投げる操作を六回行う |
| 手順上の注意 | 分け方、掛ける一本、四で数える余りを記録 | 表裏の値、投げ方、記録順を決める |
| 方式差 | 古典の「筮儀」にも複数の解説・実践がある | 硬貨の面と数の対応は資料により異なる |
表は仕組みを比べるための整理です。どちらが優れている、よく当たるという順位を示すものではありません。卦をどう読むかも、参照する古典や占法によって異なります。
準備のしかたにも、動作に必要な準備と、儀礼としての作法を分けて考えられます。操作に必要なのは、数を数えられる筮具、広げた束を分けて置ける場所、結果を書き留める紙などです。これらは手順を再現するための道具です。一方、香をたく、礼をする、占う人と質問者の役割を分けるといった作法は、特定の筮儀や実践の文脈に属します。すべての立筮に共通する義務としてではなく、参照する儀礼書が何を定めているかを確かめましょう。
| 準備の種類 | 例 | 確認すること |
|---|---|---|
| 操作の準備 | 本数をそろえる、左右の束の置き場を作る、筆記具を用意する | 手順が中断しても残数を戻せるか |
| 問いの準備 | 占的と対象期間を書く | 卦を何に照らして読むか明確か |
| 儀礼上の作法 | 香、礼、占者と質問者の所作など | 採用する資料・場の慣習が実際に指定しているか |
| 振り返りの準備 | 記録欄や参照する本を決める | 後で出目と解釈を区別できるか |
香や特別な道具がないと卦が得られない、と決めつける必要はありません。儀礼を重んじる系統を学ぶなら、その系統の手引きに沿い、簡略手順を使うなら「どこを省いた方式か」を記録します。作法と計算手順を分けておくと、実践者の慣習を古典本文に書かれた唯一の方法と取り違えにくくなります。
占的との違い
「占的」は何について占うかという問いの内容で、「立筮」はその問いに用いる卦を得る操作です。たとえば「来月の面談で、希望する働き方をどう伝えるか」は占的の例です。その問いを決めたあと、筮竹やコインなど採用した方法で卦を得るところが立筮にあたります。
| 用語 | 何を指すか | 例 |
|---|---|---|
| 占的 | 占う問い・対象 | 「来月の面談で希望する働き方をどう相談するか」 |
| 立筮 | 卦を得るための操作 | 採用方式で爻を六本作り、卦を記録する |
| 卦 | 得られた爻の組み合わせ | 陰爻・陽爻を下から六本並べた図 |
| 占断 | 卦や文章を問いに照らして読むこと | 卦辞・爻辞や象を参照して考える |
辞書や実践者によって「立筮」が指す範囲は多少異なりますが、占的と卦を分けておくと混乱しにくくなります。占的を決めても、まだ卦は出ていません。反対に、卦を得ても、何を問うたのか記録がなければ解釈の前提がぼやけます。占的を深く知りたい場合は関連記事HP0304「占的」を参照してください。
読み解く前に確かめたいルール
易占では、線の形だけでなく、どちらを下とするかも大切です。卦は下から上へ順に爻を重ねていきます。最初に得た爻を初爻として一番下に置き、六本目を一番上に記します。紙に書くときに上下を反対にすると、別の卦として読んでしまう可能性があります。
また、立筮を始める前に、質問、採用する筮法、爻の記録順、結果の読み方をひとまとまりで確認しましょう。ひとつの説明書の手順と別の本の変爻の読み方を、理由を確かめず混ぜないことが大切です。
六爻を下から記録する
六十四卦は、三本の線でできた八卦を上下に重ねた形です。一本目は下爻、二本目は二爻というように、下から上へ数えます。蓍法でもコイン法でも、六爻を一度に横一列で作るのではなく、爻を順に得て記録する方式なら、記録用紙に「初・二・三・四・五・上」と場所を書いておくと安心です。
| 得た順 | 記録位置 | 読み方の目安 |
|---|---|---|
| 1回目 | 初爻（一番下） | 卦の土台として記す |
| 2回目 | 二爻 | 下から二本目 |
| 3回目 | 三爻 | 下卦の最後の線 |
| 4回目 | 四爻 | 上卦の最初の線 |
| 5回目 | 五爻 | 下から五本目 |
| 6回目 | 上爻（一番上） | 最後に得た線 |
書いたあと、初爻から上爻まで順番に指で追うと、記録の抜けを見つけやすくなります。線を描くときは陽を切れ目のない線、陰を中央で切れた線にするのが基本的な表記例です。老陰・老陽のように変化を扱う場合は、採用した方式の記号を添え、あとから変爻を読み分けられるようにします。
上下や並び順を取り違えない
紙の上では「一番目」が上に書かれることがありますが、易の卦は下から積み上げる約束です。ノートの上から下へ一行ずつ書くときは、表の見出しに初爻から上爻と書き、図にしたときの上下と照らしましょう。
たとえば最初の爻を陽、次を陰、三本目を陽として得たなら、下から「陽・陰・陽」と並びます。これが下卦の形です。上の三本は四〜六回目に得た順に重ねます。上下の卦を呼ぶ名称や卦名の並べ方は資料により表示上の工夫がありえますが、線を読む向きは、採用した入門書の図で確認してください。
操作中に線を描き直した場合は、古い記号を消して結果だけ残すより、最初に記録した出目と訂正理由も残すと検算できます。書き間違いと出目の変化を混同しないためです。
使う文献や占法を先にそろえる
「筮竹法」と呼ばれる方法がすべて同じ段取りとは限りません。『周易』繫辞伝は「大衍之数五十，其用四十有九」「分而為二」「掛一」「揲之以四」「帰奇於扐」などの句を記します。一方、その短い記述を実際の動作に置き換える順番や、道具を置く場所、儀礼の扱いは、注釈書・時代・実践者の解説で補われます。
本記事で数の例に使うのは、南宋の朱熹が『周易本義』に収めた「筮儀」に基づく系統の説明です。古典に書かれたすべての時代の占筮を再現するものではありません。現代の教室や入門書で、蓍を竹製の筮竹に置き換えたり、動作を簡略化したりすることもあります。道具と手順が違うときは、手引きの名称・著者・採用ルールを書き留めましょう。
図や短い文章を例に読んでみよう
ここでは古典の一つの手順を、初めての人にも追えるよう一爻分だけ具体化します。五十本から一本を脇へ置き、四十九本を使うという説明、二つに分ける、一本を掛ける、四本ずつ数える、余りを記録するという段取りは『繫辞伝』と朱熹「筮儀」の記述に沿っています。
実際の道具を手元に用意する場合は、落ちても転がりにくく、手順を中断しない広さの机を選びます。筮竹を初めて扱う人は、まず本数をそろえ、数えた束を置く場所を左・右に分けてください。安全のため、細い棒を人に向けて振ったり、強くしならせたりしないようにします。これは占いの効力を高める作法ではなく、落ち着いて数えるための準備です。
目に見える形や記号を確かめる
朱熹「筮儀」の説明に沿う一例として、49本から一本の爻を作る計算を見ます。最初の分け方は任意なので、ここでは練習用の架空操作として、左23本、右26本に分かれたとします。右から一本を取り、左手の指に掛けます。残りの右側は25本です。
| 段階 | 左の束 | 右の束 | 指に掛ける分 | 四で数えた余り | 除いた合計 | 残り |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 初変 | 23 | 26 | 1 | 左3・右1 | 5 | 44 |
| 二変 | 19 | 25 | 1 | 左3・右4 | 8 | 36 |
| 三変 | 14 | 22 | 1 | 左2・右1 | 4 | 32 |
初変では左23本を四本ずつ数えると余り3本、右側は掛けた一本を除いた25本なので余り1本です。指に掛けた1本も合わせて、3+1+1=5本を除き、49−5=44本が残ります。
二変では残った44本を左右に分け、左19本・右25本とした例です。右から一本を掛け、左右を四本ずつ数えると、左は余り3本、右は四本で割り切れます。割り切れた側は余り0ではなく四本を余りとして扱うので、3+4+1=8本を除きます。44−8=36本です。
三変では36本を左14本・右22本に分けます。右から一本を掛け、四本ずつ数えた余りは左2本、右1本。2+1+1=4本を除き、36−4=32本となります。32を四で割ると8なので、この例の一爻は少陰、つまり変化しない陰爻です。
伝統的な象徴とのつながりを追う
『繫辞伝』は、分けることを両儀、一本を掛けることを三才、四で数えることを四時、余りを指に留めることを閏にたとえます。これは、操作の各段階に天地や時間の象徴を見いだす古典の説明です。現代の算数の公式や自然科学の法則を述べた箇所ではありません。
朱熹「筮儀」は、この記述を実際に使える順序に展開し、五十本から一本を置き、残る四十九本で三変を行う手順を示します。三変で得られる値を六・七・八・九のいずれかにし、それを陰陽と老少に対応させます。上の架空例は三変後に32本、32÷4=8となるので少陰です。ここでは、古典本文が示す象徴と後代の注釈が説明する具体操作を分けて扱います。
朱熹「筮儀」系の一例では、三変のあとの策数を四で割った値に、次のような爻の性質を対応させます。陰陽は線の形、老少は変化するかどうかを示す呼び分けです。
| 三変後の策数 | 4で割った値 | 爻の呼び名 | 線の形 | 次の卦での扱い |
|---|---|---|---|---|
| 24 | 6 | 老陰 | 陰 | 陽へ変わる |
| 28 | 7 | 少陽 | 陽 | 変わらない |
| 32 | 8 | 少陰 | 陰 | 変わらない |
| 36 | 9 | 老陽 | 陽 | 陰へ変わる |
この対応は、本記事で採用した朱熹「筮儀」系の説明例に限ります。ほかの占法で同じ数の作り方や記号を採用する場合は、その手順書を確かめてください。六本を得た後に変爻をどう読むかも、占断の流派や参照文献の説明に従います。
相談内容に合わせて解釈を組み立てる
立筮で爻を得る操作は、占いの問いに対する読みそのものではありません。卦ができたあとは、どの卦の卦辞を読むか、変爻があればどの爻辞を重視するか、変化後の卦をどう扱うかを、採用した占法に沿って確かめます。ここには複数の読み方があり、ひとつの爻を得た例だけで全占法を説明することはできません。
質問から記録までの流れを、次のチェック表にまとめます。実際の操作をしなくても、紙の上で各欄を埋める練習ができます。
| 確認順 | 記録すること | 例・確認方法 |
|---|---|---|
| 1 | 占的 | 「来月の打ち合わせで、提案の何を先に説明するとよいか」 |
| 2 | 日付・状況 | いつ、どんな段階の相談か。後から振り返れる範囲で記録 |
| 3 | 採用方式 | 朱熹「筮儀」系の蓍法、筮竹を使う簡略法、コイン法などを明記 |
| 4 | 道具・ルール | 本数、一本を除くか、分け方、余りの扱いを記録 |
| 5 | 一爻ごとの過程 | 六回分の数や出目、老陰・少陰・少陽・老陽の別を書く |
| 6 | 卦の形 | 初爻を下にして六本を描く。上卦・下卦を確認 |
| 7 | 参照した資料 | 本の題名・著者、またはページ名と閲覧日を記録 |
| 8 | 読みと現実の確認 | 古典の語、解釈、自分が確認できる事実や次の行動を別欄にする |
ここでの質問は説明用に作った架空例です。占断結果や実在の相談記録ではありません。立筮の途中経過を残すと、もし後から卦の線が違うと気づいても、どの段階で記録を取り違えたかを検討できます。
同じ「資格試験の準備」という大きなテーマでも、相談する人の前提が違えば占的も変わります。次の表はどちらも説明のために作った架空例で、卦を立てたり占断したりした実例ではありません。
| 架空の相談者 | 前提条件 | 立筮前に書く占的の例 | どこが違うか |
|---|---|---|---|
| Aさん | 試験まで八週間あり、まだ勉強計画を作っていない | 「試験までの八週間、どの科目から学習計画を組み立てるか」 | これから行う準備の順番が焦点 |
| Bさん | 試験を受け終え、結果発表を待ちながら再受験の準備も検討中 | 「結果を待つ間に、再受験の判断に向けて何を確認しておくか」 | 発表までにできる情報整理が焦点 |
AさんにBさんの問いをそのまま使うと、まだ受験していないのに結果待ちの前提を持ち込むことになります。BさんにAさんの問いを使うと、すでに試験を終えた段階を反映できません。占的は質問の文を格好よくする作業ではなく、その人が今いる局面を正確に言葉にする作業です。実際の卦や未来の結果はここでは設定していません。
一つの言葉を吉凶だけで終わらせない
立筮後は卦や爻辞に目が向きますが、言葉を「吉だから安心」「凶だからもうだめ」と短絡しないことが大切です。易の文章は古い時代の表現を含み、翻訳や注釈によって語感も変わります。問いの状況と、現実に確認できる情報を分けて考えると、占いを自分の判断を整理する手がかりにできます。
同じ問いをすぐ立て直さない
思った答えと違う結果が出ると、すぐにもう一度占って安心したくなることがあります。しかし、問いも状況も変わっていないのに、納得できるまで何度も結果を得ようとすると、どの答えを採用するのか決めにくくなります。まずは今回の占的、使った方式、得た卦、気になった言葉をそのまま記録しましょう。
その後に新しい情報が入ったり、選択肢が変わったりしたなら、前回の結果を消さず「状況がどう変わったか」「新しく何を知りたいのか」を書きます。たとえば、応募前の相談と面接後の相談では、同じ仕事の話でも局面が異なります。問い直すなら、占いのやり直しで不安を埋めるのではなく、変化した状況を確認する機会として扱います。
状況・変化・行動を分けて考える
占いの記録には、少なくとも三つの欄を作ると読み返しやすくなります。一つ目は、相談した時点で実際に分かっていた事実。二つ目は、卦や古典の文章から自分が受け取った解釈。三つ目は、解釈を参考にして現実に選んだ行動です。
たとえば「会議で反対されるかもしれない」という心配を立筮した場合、反対されるという未来を確定情報として記録するのではなく、「説明順を整理する必要があると感じた」「資料の不足を確認する」といった自分の気づきと行動を書きます。結果が自分の判断に影響したとしても、相手の反応や仕事の結果は現実の条件にも左右されます。卦の象徴だけで、相手の意思や未来を決めつける必要はありません。
学んだことを自分の問いに置き換える
手順を覚えると、今度は自分の悩みを立筮してみたくなるかもしれません。最初から複雑な占断を目指さなくても大丈夫です。まずは占的を一文にし、方法を一つに決め、得た六爻を正確に記録できるか試しましょう。
曖昧な悩みを具体的に言葉にする
「この先どうなる？」という問いは、広すぎて、どの期間をどの出来事について読むのか定まりません。「来月の職場の面談で、勤務時間の希望をどの順に説明するか」のように、本人が確認できるテーマへ置き換えると、結果を読み返す軸ができます。
質問をつくるときに、相手の気持ちを断定させたり、病気・生死・妊娠など重大な判断を占いだけに任せたりするのは避けましょう。必要なら、医療機関や専門家、公的な案内を確認します。易占を使う場合も、自分が取れる行動や追加で集める情報を考える問いにすると、象徴と日常をつなぎやすくなります。
結果と自分の判断を分けて記録する
練習ノートは、日付、占的、方法、結果、参照資料、解釈、次に取る行動の欄を分けると便利です。とくに「得た卦」と「その卦を自分がどう読んだか」は別の欄にします。同じ卦でも、質問や文献が異なれば読み方が変わるからです。
もう一つ役立つのは、操作の記録を残すことです。コインなら表裏と採用した点数、筮竹なら各変の分け方・余り・残数を記します。手順の途中を省いて卦の名前だけを書くと、計算を再現できません。自分の記憶や印象ではなく、紙に残した事実を使って見直すことができます。
未来を確定させず次の行動を考える
卦を得たあとには「この結果は何を保証しているか」と考えるより、「どんな条件に注意するとよさそうか」「自分で確かめられることは何か」と問い直す方法があります。たとえば計画の遅れを示すように感じたなら、締切、必要な資料、協力を頼める人を確認するきっかけにします。
これは古典の占断を現代の正解へ置き換えることではありません。占いの文章を読んで、自分の期待や不安に気づくことがあります。その気づきを現実の情報と照らし、納得できる行動を選ぶことが、立筮を学ぶ楽しさの一つです。「占うたび、わたしが見えてくる」という体験も、結果を盲信することではなく、問いと自分の考えをていねいに見直すところから始まります。
立筮についてよくある疑問
同じ記号でも説明が違うのはなぜ？
筮具の種類、一本の爻を作る手順、陰陽や変爻の決め方、卦の読み方が異なるためです。古典本文が短く示す操作を注釈者が具体化する場合もあります。説明を比べるときは、最初に道具と方法の名前を確認してください。
また、同じ爻の形が得られても、卦辞・爻辞をどう扱うかは占法で違うことがあります。ある本の卦の読み方だけを別方式で得た結果にそのまま移すと、前提がずれるかもしれません。ひとつの本や講座の中で、手順と読み方をそろえて学ぶと、違いを見つけやすくなります。
悪い意味の言葉が出たらどう考える？
古い文章の語感だけで、失敗や不幸が確定したと考える必要はありません。まずは、その言葉が卦辞なのか爻辞なのか、どの翻訳・注釈にあるのかを確かめます。次に、今回の問いに関係する現実の条件を点検し、自分が取れる行動を考えます。
不安になったとき、安心できる結果が出るまで繰り返し占うと、かえって判断がむずかしくなることがあります。一度結果を記録して時間を置き、信頼できる人や必要な専門家に相談する選択肢も持っておきましょう。占いのために高額な支払いを求められたり、恐怖をあおられたりした場合は、利用を中断してかまいません。
初心者はどの資料から確認すればよい？
まずは、道具の扱い、爻の記録順、変爻の扱いまで一続きで説明している入門資料を選びます。古典の原文を読む場合は、翻訳者、注釈、底本の説明も確認してください。短い動画や図だけを使うなら、説明者がどの方式を採用しているかを確認します。
筮竹・蓍法の手順に興味がある人は、『周易本義』の「筮儀」など、具体的な動作を記した資料と解説を合わせて読む方法があります。コインで練習したい場合は、硬貨の表裏をどう数えるかが明記された擲銭法の資料を使います。違う方式を比べるのは、まず片方の流れを再現できるようになってからでも遅くありません。
まとめ｜立筮を、変化を考える手がかりにしよう
立筮は、占的を定めたうえで、採用した方法に従って卦を得て記録する工程です。筮竹・蓍法とコイン法では道具も操作も異なり、筮竹の手順にも解説や実践による違いがあります。今回は朱熹「筮儀」に沿う蓍法の一例を取り上げ、数の動きを一爻分たどりました。
立筮で問い・道具・手順を記録するように、カードから気づいたことを振り返るのも占いの楽しみ方です。はぴうらのタロットで占ってみるで、今の問いをカードの象徴に重ねてみてください。